「お盆の法要にご参詣の皆さまへ」
盂蘭盆会にあたり、暑さ厳しい中、また遠路よりのご参詣、誠にご苦労様でございます。皆さまのお志は、来世に生まれ変わられたご両親やお子さま、ご兄妹、友人知人など、ご縁深き方々のもとへ、日蓮大聖人様御本尊様が必ず届けてくださいます。尊い追善供養のまことを捧げられた皆さまには、来世から感謝の声が聞こえてくることでしょう。鎌倉時代のご信徒も、現代の私たちと同じく、お盆の法要を大聖人様に願い出ておりました。その折、大聖人様はお盆の追善供養の意義を示された『盂蘭盆御書』に次のように記されています。
自身仏にならずしては父母をだにもすくいがたし いわうや他人をや （大石寺版 新編御書 1,377頁）
この御文の意は、「自分自身が成仏しなければ、もっとも身近で恩深い父母ですら救うことはできない。ましてや他の人々を救うことなどできない」というものです。
お盆の起源は、三千年前のインドにさかのぼります。釈尊の弟子目連が、亡き母を餓鬼界の苦しみから救いたいと願ったことに始まります。母を救うためには、まず目連自身が仏となる功徳を積むことが必要であり、同じように他の人々も救える、と釈尊は説かれました。目連はその教えに従って法華経を信じ修行を重ね、悟りを開き、父母をはじめ過去未来にわたる無数の縁ある人々を仏へと導いたのです。
この教えに照らし、私たちはお盆の追善供養を「亡き方のため」だけでなく、「自らの仏道修行の機会」として受け止めます。目連が法華経の修行によって仏に成ったように、私たちも「南無妙法蓮華経」と唱え仏に成る、その時に亡き方々もまた共に成仏できるのですから、本日のご参詣の尊さがおわかり頂けると存じます。
さらに、この教えを現代に生きる私たちに引き寄せて拝すれば、「救いは自分から始まる」という普遍の原理を示してくださっている、といえます。
仏法でいう「成仏」を現代にいえば、自らの心を仏の智慧と慈悲で満たし、揺るがない価値観を持ち、心の安定と行動の責任感を備えることといえます。
健康を損ねれば家族を支えられず、生活が不安定であれば他人を助ける余裕もありません。心が乱れていれば、安心や希望を与えることはできません。ゆえに、救いは自分から始まります。では、そのためには何が必要でしょうか。それは、土台のしっかりした自分をつくることすなわち、ゆるがない自分をつくることです。
ゆるがない自分をつくるとは、信仰に励み、心を整え、生活を安定させ、知識や技能を磨くことを日々積み重ねることです。こうして力を養えば、人を支える存在へと成長し、その力で父母、家族、友人、社会をも変えることができます。
日蓮大聖人様は『立正安国論』にはこの原理を詳しく説かれています。正しい教えを立てることで、平和な国土が築かれる、この教えを深く心に刻み、一人ひとりが仏を目指し精進を重ねた先に、「一切衆生皆成仏道」の世界国土の実現があります。
武力で平和を築くことが不可能であることは、歴史が証明しています。武力ではなく、人々の心に「仏の命」を持つことで、争いは必ずなくなり、幸福な仏国土が実現します。戦後八十年の今日、まず自らが仏となり、周囲を導く存在となれるように、信心修行に励んでまいりましょう。
本日、皆さまはご参詣によって尊い功徳を積まれました。この功徳をさらに大きく育てるためにも、日々お題目を唱え、仏道修行に励まれますよう心より願っております。まだまだ厳しい暑さが続くことと思われますが、この仏縁を力として、心すこやかにお過ごしください。
秋のお彼岸には、また笑顔でお会いできますことを楽しみにしております。本日は誠にご苦労様でした。お気をつけてお帰りください。
（ご法話：盂蘭盆会（令和七年八月十六日）にて）